4 - وقوله : الكاسيات العاريات لا يدخلن الجنّة « 1 » . يعني النساء اللّواتي يلبسن رقاق الثّياب ، فهنّ كاسيات إذا لبسن ، عاريات إذا كن لا يسترهنّ . 5 - وقوله في كتاب صلح : وإنّ بيننا وبينهم عيبة مكفوفة « 2 » . يريد : صدرا نقيّا من الغلّ والعداوة ، منطويا على الوفاء . والعرب تسمي الصّدور : العياب . قال الشاعر « 3 » : وكادت عياب الودّ منّا ومنكم * وإن قيل أبناء العمومة تصفر تصفر : تخلو من المحبة . والمكفوفة : المشرجة : يقال : أشرج صدره على كذا ، أي طوى . قال الشّمّاخ « 4 » : وكادت غداة البين ينطق طرفها * بما تحت مكنون من الصّدر مشرج 6 - وقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « أجد نفس ربّكم من قبل اليمن » « 5 » . يريد : أجد الفرج يأتيني من قبل اليمن - فأتاه اللّه من جهة الأنصار . وكذلك قوله : لا تسبّوا الرّيح فإنها من نفس الرحمن « 6 » . يريد : أن اللّه ينفّس بها ، ويفرّج بها . وقد فرّج اللّه بها عنه ليلة الأحزاب ، قال اللّه جل اسمه : فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها [ الأحزاب : 9 ] . وقال : اللهم نفّس عني الكرب ، ونفّس عني الأذى . كما قال : فرّج عني .

--> ( 1 ) تقدم الحديث مع تخريجه . ( 2 ) تقدم الحديث مع تخريجه . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لبشر بن أبي خازم في أساس البلاغة ( عيب ) ، وليس في ديوانه ، وللكميت في ديوانه 1 / 169 ، والمعاني الكبير ص 527 ، وبلا نسبة في لسان العرب ( عيب ) ، ( كفف ) ، وتاج العروس ( عيب ) ، ( كفف ) ، وتهذيب اللغة 3 / 236 ، وكتاب العين 2 / 294 . ( 4 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان الشماخ ص 8 . ( 5 ) تقدم الحديث مع تخريجه . ( 6 ) روي الحديث بطرق وأسانيد متعددة ، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 9 / 19 ، 10 / 217 ، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين 5 / 103 ، والسيوطي في الدر المنثور 1 / 165 ، وابن ماجة حديث 3727 ، والحاكم في المستدرك 2 / 272 .